TERMINOLOGIA KANTIANA

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• Empirismo = corrente filosofica che ravvisa l’origine e il fondamento della  conoscenza  
•                         nell’esperienza sensibile
• Razionalismo = corrente filosofica che assegna alla ragione il primato nella guida della conoscenza              
•                             e della morale umana
• Dogmatismo = atteggiamento di affermazione di tesi ed enunciati ritenuti inconfutabili senza
•                           esaminarne il fondamento razionale
• Criticismo = l’indagine sulle capacità della ragione. La critica della ragione permette di
•                        determinare possibilità e limiti della conoscenza
• Metafisica = l’essere intelligibile è inconoscibile,quindi essa non è considerata una scienza,in
•                       quanto ogni conoscenza è a priori e l’esistenza di Dio, dell’anima e del mondo
•                       non sono oggetti di esperienza. La ragione fallisce nell’unificare l’esperienza
•                        intellettuale non trovando un contenuto alle idee della ragione
• Critica della ragion pura = Kant sottopose a giudizio la ragione umana. Per critica
•                                                della ragion pura egli intese la critica della facoltà della ragione
•                                                riguardo il problema della conoscenza e quindi della possibilità
•                                                dello studio della metafisica
• Ragione = l’uscita dell’uomo dallo stato di minorità coincide con l’esercizio della ragione, che
•                    coincide con la libertà di critica e l’autorità. Sul piano morale la ragione ha una
•                    funzione pienamente legislativa
• A priori = prima dell’esperienza
• A posteriori = dopo l’esperienza
• Categorie = i modi in cui l’intelletto unifica e sintetizza i dati sensibili
• Giudizi Analitici a priori = il predicato esprime un carattere già compreso nel concetto;è inoltre
•                                                universale e necessario,in quanto non arricchiscono la nostra
•                                                conoscenza
• Giudizi sintetici a posteriori = connettono soggetto e predicato in base ad una constatazione di
•                                                     fatto ed arricchiscono la conoscenza
• Giudizi sintetici a priori = il predicato aggiunge una nuova nozione a quella del soggetto e sono
•                                               universali e necessari
• Intelletto = concreta costituzione di oggetti intelligibili attraverso i giudizi in cui si applicano le
•                     categorie al dato sensibile
• Natura = principio di generazione delle cose e la totalità della realtà intesa nel suo ordine e nelle
•                  sue leggi
• Materia = ciò di cui sono costituite le cose sensibili
• Forma =  ciò che permette di ordinare i dati sensoriali in un sapere strutturato le cui condizioni
•                  sono a priori nella facoltà conoscitiva. Coincide con le forme della sensibilità,spazio e
•                  tempo, e con le forme dell’intelletto,le 12 categorie.
• Concetto = ciò che conosciamo di una cosa e perciò la sua essenza. Kant distingue i concetti
•                      empirici ,astratti dall’esperienza, da quelli puri, ossia le forme a priori dell’intelletto
•                      che rendono possibile la conoscenza fenomenica
• Intuizione = forma della conoscenza che si riferisce immediatamente agli oggetti,ordina le
•                       sensazioni in una forma determinata e offre il suo contenuto all’intelletto
• Intuizione sensibile = intuizione propria dell’essere pensante finito. Coincide con la recettività
•                                      della sensibilità. Kant distingue tra intuizioni empiriche,cioè l’immediato
•                                      riferirsi all’oggetto, e intuizioni pure, cioè le forme a priori
• Fenomeno = la realtà quale ci appare tramite le forme a priori, l’oggetto della conoscenza in
•                       quanto condizionato dalle forme dell’intuizione e dalle categorie dell’intelletto
• Noumeno = “cosa in se”, realtà com’è in se stessa, l’essenza dell’oggetto. Non può essere
•                       conosciuto dall’uomo in quanto è pensabile solo da Dio
• Sensibilità = elemento puramente materiale e soggettivo della rappresentazione delle cose
• Puro = non mescolato all’empirico,ossia tutte le rappresentazioni in cui non v’è nulla che
•              appartenga alla sensazione
• Estetica = attività sensibile dello spirito conoscente
• Trascendentale = ciò che riguarda le condizioni di possibilità a priori degli oggetti e dunque è
•                                condizione di possibilità dell’esperienza e della conoscenza
• Trascendente = nozione che va oltre i limiti dell’esperienza sensibile come avviene per la
•                             metafisica
• Estetica trascendentale = si ricercano le forme a priori dell’intuizione empirica, cioè della
•                                             percezione dei corpi e dei fenomeni
• Appercezione = attività della conoscenza che accompagna tutte le rappresentazioni;l’appercezione
•                             pura unifica le rappresentazioni nella conoscenza
• Io penso = funzione trascendentale del soggetto,inteso come fondamento della conoscenza e centro
•                    di unificazione sintetica dell’esperienza(appercezione pura)
• Io legislatore = l’oggetto si adegua al soggetto,quindi l’uomo legifera sulla natura
• Rivoluzione copernicana = l’oggetto è il fenomeno, che è ricevuto dalla sensibilità e pensato
•                                               dall’intelletto e appare soltanto nel rapporto con il soggetto
•                                               conoscente;la natura si adatta al disegno della ragione
• Critica della ragion pratica = Kant propone di cercare le condizioni della morale;infatti nell’uomo
•                                                    è presente una legge morale che comanda incondizionatamente 
• Imperativo = forma della necessità oggettiva di un’azione. L’imperativo categorico è il comando
•                        incondizionato della legge morale che ha in se stesso il proprio fine. L’imperativo
•                        ipotetico è un comando relativo ai mezzi da utilizzare per ottenere uno scopo
• Legge morale = è un fatto di ragione. Il movente della condotta non è più il sentimento, ma la
•                             ragione. In tal modo la norma morale non deriva più dall’esterno, ma è assoluta,
•                             è un imperativo categorico, è il “devi perché devi”.
•                             La legge fondamentale della critica della ragion pratica afferma che l’uomo deve
•                             essere sempre usato come fine e mai come mezzo
• Massima = regola di condotta che rinvia esclusivamente alla volontà del soggetto. La massima
•                     quindi distinta dalla legge morale, ma non si pone un’opposizione assoluta : può
•                     darsi massima senza legge, ma la legge morale implica sempre la massima di adottare
•                     la legge morale come imperativo categorico 
• Postulati = proposizione primitiva di una teoria,assunta per vera senza dimostrazione
• Religione = la fede che Kant ha salvato non è quella delle religioni positive, ma la fede fondata
•                      Sulla legge morale, e a tale fede si riduce il nucleo essenziale di ogni religione storica
• Critica del giudizio = risolvere il dualismo tra fenomeno e noumeno,fra determinismo e libertà.