Canto alla vita LIBRO PRIMO 1-41
METRO: due strofe lunghe.
O Vita, O Vita,
dono terribile del dio,
come una spada fedele,
come una ruggente face,[1]
5 come la gorgona,[2]
come la centàurea veste[3];
o Vita, o Vita,
dono d’oblio,
offerta agreste,
10 come un’acqua chiara,
come una corona,
come un fiale[4], come il miele
che la bocca separa
dalla cera tenace;
15 – o Vita, o Vita,
dono dell’Immortale
alla mia sete crudele,
alla mia fame vorace,
alla mia sete e alla mia fame
20 d’un giorno, non dirò io
tutta la tua bellezza?
Chi t’amò su la terra
con questo furore?
Chi ti attese in ogni
25 attimo con ansie mai paghe?
Chi riconobbe le tue ore
sorelle de’ suoi sogni?
Chi più larghe piaghe
s’ebbe nella tua guerra?
- E chi ferì con daghe
di più sottili tempre?[5]
Chi di te gioì sempre
come s’ei fosse
per dipartirsi?
35 Ah, tutti i suoi tirsi[6]
il mio desiderio
scosse verso di te, o Vita
dai mille e mille volti,
a ogni tua apparita,[7]
40 come un naso di rosse
Tiadi[8] in boschi folti,
[1] ruggente face: fiamma scoppiettante.
[2] gorgona: «Medusa», una delle mitiche gorgoni, mostri alati e anguicriniti, che trasformava in pietra chi la guardava.
[3] centàurea veste: la camicia del centauro Nesso, che causò la morte di Ercole.
[4] fiale: «nido, cella esagonale dell’ape»; è un arcaismo.
[5] daghe … tempre: «spade temprate più sottilmente», quindi più affilate, in grado di procurare più gravi ferite; daga è termine ricercato, che deriva dal latino daca, «spada dei Daci», e indica propriamente un’arma da offesa corta a due tagli
[6] tirsi: bastoni nodosi circondati di pampini, sormontati da un viluppo d’edera in forma di pigna da cui scendono le sacre bende. Sono attributo di Dioniso, dei satiri e delle baccanti.
[7] apparita: termine letterario per «comparsa, apparizione».
[8] Tiaso … Tiadi: corteo (Tiaso) di baccanti, rosse perché illuminate dalle torce accese.
ANALISI DEL TESTO
La ripetizione, oltre l’anafora, è insistente in tutto il componimento. Nella prima delle due strofe lunghe (vv.1-21), al secondo verso di ogni blocco tematico torna la parola dono come apposizione di vita, che ne denota le specificità.
[vv.1-6] La strofa si apre con l’invocazione, realizzata in un verso quinario, che torna all’inizio di ogni nucleo tematico per creare una sorta di scansione in tre tempi. Si noti la totale libertà nella lunghezza dei versi: quinari, senari, settenari, ottonari, novenari.
[vv.7-21] Nei versi dedicati alla soavità della vita ci si ritrova in un’atmosfera alcionia, in quella natura ricca, vitale, pronta a placare la fame e la sete di gioia e di bellezza. In essa il poeta si distende e ritorna leggero ed ignaro, […] pieghevole e verde / quasi arbusto privo di nodi, secondo i versi della finale invocazione alla Natura, Madre immortale, Nutrice, che fa da ponte tra Maia e Alcione, introducendo il motivo del despota, ovvero del demone della poesia. Nell’ultima strofa della Laus vitae la connessione tra la Natura ispiratrice e la poesia si salda definitivamente: Odo il brulichìo del tuo lento / guaìme, il tuo fulvo pineto / con gli aghi e le pine far vaghi / accordi, e sonar come sistri / il grande oro tuo frumentario. / Ma odo anche un rombo lontano / che dice: «Son qua,Ulisside.» / Madre, Madre, fa che più forte / e lieto io sia, quando la voce / del dèspota ch’io ben conosco, / che udii tante volte, la maschia / voce nel mio cor solitario / griderà: «Su, svégliati! È l’ora. / Sorgi. Assai dormisti. L’amico / divenuto sei della terra? / Odi il vento. Su! Sciogli! Allarga! / Riprendi il timone e la scotta; / ché necessario è navigare, / vivere non è necessario.» (XXI 108-126).
[vv.22-34] La seconda delle due strofe lunghe che costituiscono il componimento si apre ancora con una scansione simmetrica, questa volta in cinque distici, ognuno dei quali introduce un’interrogativa retorica tesa a dimostrare che nessuno più del poeta ha atteso, amato, compreso e gioito dei multiformi aspetti della natura o è stato da lei ferito: nessuno meglio di lui è perciò atto a cantarla.
[vv.35-42] Utilizzando le immagini derivate dal mito di Dioniso l’allocuzione conclusiva alla vita mette l’accentò sul vitalismo totale, sull’ebbrezza dionisiaca dell’adesione del poeta alla vita. ‘Di nuovo si ha una costruzione basata su ostentate simmetrie: tutti i suoi tirsi a inizio e fine della esclamativa (vv.35 e 42), la comparazione introdotta dal come. Molto caricata l’allitterazione basata sulla dentale sorda t che culmina in di te, o Vita (v.37) per sottolinearne la posizione dominante.
